С любовью из Столицы
Керстин Хольм рассуждает, способны ли трофейные творения искусств играть в качестве «посланцев культуры».
В столичном отделении Германского знаменательного факультета, рассказывает она, была организована пресс-конференция, которая призвана содействовать развитию свежих взглядов на русскую и германскую оккупацию, и оголить свежие прецеденты предсказаний творений искусств из отечественных районных коллекций. По инициативе начальника Дрезденского музея искусств Мартина Фаланга участники пресс-конференции утвердили коммюнике с условием к правительствам обоих государств содействовать двустороннему размену информацией сравнительно возникновения творений художества, и углублению нитей между музеями. «Поиск истины, — убеждена поэтому создатель публикации, — имеет больше шансов на результат, чем условия компенсации».
Чтобы преобразовать славян, которые, по эсэсовской идеологии, являлись «плохой расой» в рабов арийцев, они были «кастрированы» и в цивилизованном плане, сообщает создатель заметки. Согласно заявлению Юлии Кантор из питерского Эрмитажа, львиная доля творений искусств из отечественных музеев осела на севере Германии. Но, согласно заявлению искусствоведа, соображение, что исчезнувшие из РФ иконы либо плащаницы были в приватных коллекциях на севере Германии, можно назвать заблуждением: к примеру, продвигавшиеся вперед русские войска нашли части библиотечного фонда псковского музея в Польше, Чехословакии либо Германии и отчасти послали их домой. При этом что-нибудь осело в Минске, что-нибудь в приватных коллекциях в государствах Балтии.
Как сообщает знатный специалист трофейного художества Вольфганг Айхведе, русские в процессе дебатов выставляют на первый план знаменательную драму, а германцы — законную позицию. Тот факт, что эти дополняющие друг дружку нюансы приводят к расколам сторон, эксперт именует дипломатичной бедностью. Айхведе рассчитывает, подчеркивает в середине заметка Керстин Хольм, что трофейные творения художества все-таки будут «посланцами культуры».